问：白话佛法中说：“一旦相应之后，就会退散一切灾难，这个人的灾难就会散掉，散掉是什么意思呢？本来命根当中注定有的灾难，逃都逃不掉的，但是到了后来，因为你的努力让这个灾难散去了，没有了，散掉是这个概念，并不是说这个灾难没有了，实际上灾难是灭不掉的，因为有这个劫，就一定会有这个难。”请问，一个灾难“散”去了，会不会在下一个劫的时候又聚合起来？
答：会。
问：
比如33岁的时候，这个灾难是以癌症的形式来临，会不会在驱散掉以后，到36岁的时候再形成劫，以同样的方式以癌症来报掉，还是可能以其它的形式，譬如心脏病、车祸、误伤等情况来报上次和这个劫难？
答：不一样的，第一次要看你消掉多少业，如果消掉很少，下次还是很严重的，会误伤、让你生病……表现形式不一样。就像很多人，今天生这个病，念经念好了，下次生病的时候是另外一个部位，还是一个灵性。
问：
白话佛法中说灾难是灭不掉的，那么灾难什么时候能够真正灭掉？是不是一定要报掉才能灭掉呢？报掉可以真的灭掉吗？
答：一般的灾难，如果你有劫是躲不掉的。菩萨不能动因果，已经形成果了，灾难来了只能大事化小、小事化无，但小事化无还是有印记在那里，完全报掉是不可能的，所以说菩萨不能动因果。
问：
通过念经来“大事化小”，这个“化小”是指驱散一部分，并没有灭掉，使它化小，还是真正灭掉一部分，使之化小？
答：灭掉一部分。比如你把人家撞了，本来应该被告上法庭的，但是你拼命念经、做功德、帮他照顾亲人、给很多经济补助，最后人家不告你了。但是这个劫还在，你已经把人家撞了。但人家不告你了，是不是已经化掉一部分了。但是一定时候你还会被别人撞一下，你没有残废，这就是大事化小。
问：
如果说散掉，那么是不是代表灾难就是一种气一样的，是不是指的我们日常说的“劫气”。
答：是。灾难是两个因素造成的，一个是业根，业根形成的恶气在你身上走不掉，还有一种是新业，两者混合在一起，在你身上造成果报。有些人不停念礼佛大忏悔文，明明要出事但他不出事。有些人上辈子业很少，这辈子一直造业，他的果报来了就来了。举个简单例子，上辈子你没造业，你从小生出来身体一直很好，但是今世现实中一直造业，喝酒、抽烟，导致肺不好、肝不好，最后生重病了。还有一种，本来根就不好，出生就有很多慢性疾病，今生自己又不注意身体的保养，加上过去的业一起，这个业报就来了。
发表于 2024-1-30 02:25:34
